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喂野猫的女人

在某种意义上,我觉得吴再是隐居在深圳的社会学家,只不过他的表达方式是诗歌。社会学曾经有一个说法叫作:进村找庙,进庙找碑。当然现在社会学绝不仅仅局限于实物和文献了,更重要的是如何理解和解释,吴再的诗歌里面不但有村,有庙,有碑,也有人,这个人不仅是他笔下的人,也包含了吴再自己,这就意味着他的写作不会局限在村庙里,也不是地方性、地域性所能涵盖的,而是指向人、指向更大的空间的写作。美国人类学者、《地方性知识》的作者格尔兹,他说过一句话“人类学者不研究村落(部落、集镇、邻里……),而是在村落里研究”。他的意思是说,“并不因研究者所处在的社群,便决定了他的研究对象就只是这个社群;同时,研究者的眼界虽不应囿于某个社群,却应立足于这个社群”(赵世瑜语)。在这个意义上讲,我也认为吴再不是写深圳或者海南,而是在深圳写。深圳是吴再的真正的文化起点,而不是终点,这是有根本性差别的两个概念,它们指向的终点是不同的。

网上百家乐送彩金田霞(重庆永川)——2020年10月5日

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喂野猫的女人

 

几乎,每天

在小区靠近南门的地方

在一排九里香的下面

总有几只野猫钻了出来

没错

它们在等

 

等一个女人

网上百家乐送彩金一个近乎丰腴又慈眉善目的

网上百家乐送彩金中年妇女——每天,几乎

她都会带着一张小马扎

带来猫粮(她不撒狗粮)

准点,投食

 

猫吃得专心致志

人喂得心无旁骛

这是尘世中的和谐映像

无人喝彩,无人拍照

加上猫的“计划生育”失败

小区,早已成为“猫的乐园”

 

这是日常之欢

与桓桓于征的画面相比

它闪烁着淳朴的善

那些树上的小鸟

一边鸟瞰,一边流着口水

鸟的脑海,瞬间长满了果树

(诗/吴再)

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摄影/张希墨